疏嘉
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2011
07-12
《儿童与课程》(杜威)------读书摘评
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1、教育过程的基本要素,是未成熟的、没有发展出来的人(儿童),和在成人的成熟经验中体现出来的某些社会的目的、意义、和价值(教材或者课程),教育过程就是这些因素应有的相互作用。

2、人们在儿童离开他所熟悉的几乎不多于1平方英里左右的自然环境以后(从家里到学校),便使他进入一个辽阔的世界-------------甚至可以说,使他进入太阳系的范围。儿童的小小的记忆力和知识领域被全人类的长期的多少世纪的历史压得窒息了(学校里接触的知识太多,离儿童的经验太远,太脱离儿童的生活实际。)。

3、儿童和课程之间有许多明显地脱节和差别,最基本的分歧表现在:第一,儿童的狭小的然而是个人的世界和非个人的然而是空间和时间无限扩大的世界相反。第二,儿童生活的统一性和全神贯注的专一性与课程的种种专门化和分门别类相反;第三,逻辑分类和排列的抽象原理和儿童生活的实际和情绪的结合相反。(杜威一针见血地指出了儿童和课程之间的尖锐的矛盾。)

4、把每个论题再分为若干个科目,把每个科目再分为若干个课时,每个课时再分为若干个事实和公式,最后经历了整个的领域,道路从他的全程来看是那么漫长,课时作为一系列的个别步骤来看,就容易获得通过。(这就是我们目前从小学到高中的教育现状。)

5、教材提供目的,同时决定方法,儿童只不过是未成熟而有待于成熟的人;是知识浅薄而有待于加深的人;他的经验狭窄而有待于扩大。他的本分事被动地容纳或接受。当他是驯良的和服从的时候,他的职责便完成了。(课程中心论的教学现状和目前我们的教育状况是何其相似!)

6、进入儿童现有经验里的事实和真理,和包含在各门功课的事实和真理,是一个现实的起点和终点。把一方和另一方对立起来就是使同一成长中的生活的幼年期和成熟期生活对立起来;这是使同一过程的前进中的倾向和最后的结果相互对立,这是认为儿童的天性和达到的目的处于交战的状态。(杜威认为教材和儿童之间有媒介,这个媒介就是进入儿童现有经验里的事实和真理,即教育应该提供给儿童的环境。)

7、从道德上和理智上对儿童的极端轻视和对他们过于热情的理想化,都来源于把儿童的生长阶段看成是某些不想联系的和固定的东西。(儿童是发展变化的,过分的诋毁和盲目的信任都是错误的。)前者没有看到,希望却包含在那些把他们孤立起来看是没有希望得和令人讨厌的感情和动作里;后者没有看到,即使是那些最令人喜悦和美好的表现,仅仅是一种信号,而且当它们一旦被看作是一些完成了的东西,他们就受到糟蹋和损坏。(杜威分析得多么漂亮!)

8、兴趣只不过是对于可能发生的经验的种种态度,不是已经完成了的东西;兴趣的价值在于它们所提供的那种力量,而不是它们所表现的那种成就。这种能力(兴趣)的真正意义在于为达到较高级的水平提供一种推动力。(当儿童表现出某种兴趣的时候,并不代表现在的教育是可行的,不代表儿童已经取得了成绩,而是标准着儿童可能在这一方面取得成绩,需要改变方式,多加关注。)

9、对儿童的指导并不是才外部强加的,指导就是把生活过程解放出来,使他最充分地实现自己。(这里的指导可不是我们平时说的补课或者个性化的单独辅导。)

10、发展并不仅仅是从心灵里获得某些东西的意思,它是经验的发展发展成真正需要的经验。(杜威批评了“儿童中心论”思想)

11、教科书(知识)和教师(儿童中心)相互竞争,把专家所坚决主张的教材提供给儿童。教材经过一些修改或改变,只是消除某些科学上的困难,而且一般地把它降低到更低的智力水平。我们没有把教材转化为生活的代名词,而只是把它作为对儿童现在生活的一种替代品或一种外加的附属品直接提供出来。(作者批判了传统的教材脱离儿童生活的现实情况)

12、如果一种符号是从外界引进的,而不是被引导到原始的活动中去,便是一种空洞的或纯粹的符号;它是僵死的和贫乏的东西。(例如,我们现在儿童学习的教材知识,就是杜威所指的那种符号。)

13、把别人知道的那些事实出其不意的提出来,一味要求儿童学习和强记,就宣告使事实成为象形文字;要是有标准答案的话,它将指出是什么意思。可是解决问题的线索这样缺乏,它始终是折磨心灵的无用的古董,是加给心灵的可怕的重担。(我们的儿童就面临着这样的困惑)


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